夫以法身为道。廣周沙界。细入微尘。非空非有。无内 无外。悟之则为四圣。迷之则为六凡。是以 释迦睹长庚而见谛。向鹿野苑室罗筏城祇园等处。 将以斯道而觉有情。所以初谈小教。次演空宗。八部 般若。次第宣说。今此经者。即大般若部份所摄。始自 善现伸请。终以大觉答问。以住断降伏。共断二十七 疑。渐除二执。顿入一乘也。爰有宋宗镜禅师者。乃应 真之一数也。悲深智阔。学海汪洋。道彻離微。辞雄理 备。撮玄機于掌握。发妙義于言前。语中玉转。珠向句 裡。释天鉴地。得遊戏之三昧。具无碍之辩才。镕百炼 之坚金。琢三陈之美玉。故将梁昭明所判三十二分 金刚经。依文衍義。剖析精微。乃立科仪。发明经趣。总 有七种规模。一提纲。二要旨。三长行。四结类。五颂经 文。六警世。七结归净土。或博採经论。直註本经。或廣 引他宗。申明旨趣。扫除知解。剪断葛藤。为人天之正 辙。作苦海之舟航者也。自宋迄今。四海盛行。见闻读 诵者廣。幽冥获益者多。若病者遇善见之医王。似贫 者得如意之真宝。今此会要註解。乃因无尽灯公瞻 礼普陀。路过苏州。而处士许公敬愚等迎请。出本师 大寧所解科仪註颂。意欲刊板流通。而灯公止曰。不 可。此科仪京都善果达法师。先有集註。文词廣博。卷 已十轴。後学罔窥涯涘。次普恩桂法师。继踵前註。集 为说记二卷。悉以刊刻。虽然。文理幽深。间有宗趣事 迹。拣讨未备也。公欲金汤内教。须请智者挍正重集。 始可流行。由是特令澹斋张公。持帛千里而来。请予 重集。予以。此经乃大乘教。被菩萨機。宗镜乃圣位不 测之人。方堪科註。我辈凡情浅识。岂敢当任斯事。柰 以既为佛子。当报佛恩。若不度法度生。辜负先圣遗 荫。所以会取诸家捷要之註。安于科仪本文之下。贵 图经義通晓。非敢胸臆强为。只是述成而已。复命隐 士吴公期号宾山。熏毫缮录。工已周完。而宝坻县纪 陀信士孟准等。助财寿梓。以伸大寧先师遗志。用廣 其传。永图不朽之意也。愿见闻披览者。陞慧日于中 天。破昏衢于暗室。九有悉蒙津济。三涂咸获菩提。以 此功勋。祝一君之寿域。报四重之恩庥。仰佛日以增 辉。庶法轮而常转矣。